Biblia 1776: 1.Moos.3 kirjoitti:15 Ja minä panen vainon sinun ja vaimon välille, ja sinun siemenes ja hänen siemenensä välille; sen pitää rikki polkemaan sinun pääs, ja sinä olet pistävä häntä kantapäähän.
Huomaamme, että tuossa on suuri lupaus, mutta samalla tuomio. Tuomio tässä on
annettu paholaiselle. Lutherin pitkähkössä selitysosassa kerrotaan myös tästä
tuomion näkökulmasta. Siinä kerrotaan, kuinka nyt Paholainen tietää, että vaimon
siemenestä tulee se, joka rikki polkee hänen päänsä.
Näinollen paholainen siis kaikin tavoin ryhtyi vastustamaan kaikkea syntyvyyttä,
koska ajatteli näin ehkä itse säästyvän tuomiolta. Jopa Kristuksen ristintyön jälkeen
tämä paholainen edelleen jatkaa sitä työtänsä. Tähän sävyyn Luther tuosta siis
kertoi. En tohtisi kenellekkään antaa tässä asiassa pikkusormea, eli lähteä
täyttämään paholaisen suunnitelmia. Tätä pikkusormea tuntuu vain moni haluavan,
he haluaisivat erinäisiä poikkeussääntöjä - mutta kuin ironisesti samalla saattavat
syyttää, että kun on niin paljon sääntöjä; kuitenkin siis yrittäen niitä tehdä itse lisää.
Kun elämän ja kuoleman Herra on jokaisen meidän aikamme täällä maan päällä
päättänyt, sanoisinpa itse, että ennemmin kuolisin synnytyksessä kuin mahdollisesti
samanaikaisesti (jos synnytystä ei olisikaan) jäisin tai joutuisin jäämään
rattijuopon auton alle. Niin, nyt siis puhun vain omasta puolestani ja toki mieskin
voi kuolla synnytyksessä (mukana olevana), siinä missä tahansa muuallakin.
Lienee yhdentekevää missä ihminen on, kun hänet täältä ajasta kutsutaan pois.
Mutta yhdentekevää ei ole se, että kantaako omakohtaista uskoa, koska usko
pelastaa.
Valdolaiset kertoivat (useasta lähteestä), että he näkivät Rooman kirkon, paavin
kirkon Baabelin (babylonian) porttona. Lestadiuskin tästä vähän samaan malliin kertoo,
kuin myös Lyra. Reformaation aamun (wycliffe, huss aikalaiset) toivoivat, jostain niinkin
luin, että heillä oli se uskon rukous että heidän aika, paha aika, olisi valittuin tähden
lyhennetty. Tuolloin kun ei ollut edes raamattuja joka talossa joista olisi voitu tarkistaa,
puhuuko opettaja oikein. Paljon siis oltiin opettajien varassa. Lyhyesti siis,
Paavia pidettiin antikristuksena, josta Danielin kirjassakin paljon puhuttiin.
Kehitys kävi, ja kohta kirjapainokin keksittiin mikä toi suurta lohtua ja jota
pidettiin Jumalan suurena lahjana.
Reformaation aamussa nähtiin, kuin Lutherkin kertoo, että tuo tulemisen kirkkaus
on paljon sitä Paavin vallan loppumista: (Luther toki myös kertoo, että Herra
Jeesus myös tekee sen lopullisen, ymmärtääkseni kirjaimellisenkin lopun,
suunsa henkäyksellä):
1992: 2.Tess.2 kirjoitti:7 Vääryyden salainen vaikutus on jo olemassa. Sen, joka sitä on vielä pidättämässä, on vain ensin poistuttava tieltä; 8 silloin ilmestyy tuo vääryyden ihminen, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemisensa kirkkaudella.
Nyt takaisin aiheeseen elämä. Tästä kaavioista voinee sanoa, että vaimon siemenestä
on alkanut kasvamaan paljon:
Ei paholainen halua tänne ihmisiä, jokainen vastasyntynythän on uskovainen. Mutta mitähän
tähän kehitykseen osaisi sanoa? Onko paholainen menettänyt tyystiin voimansa? Ei varmastikaan.
Mutta äkkiseltään näyttäisi, että sieltä reformaation ajasta ponnistettiin, eikä kirjapaino
jäänyt ainoaksi saaduksi lahjaksi. Onko "tulemisensa kirkkaus" aistittavissa?
Tutkimattomat ovat herran tiet.
