Seurakuntaopin tarkastelua

[hannu]

Tämä paljon täälläkin keskusteltu aihe on tunnetusti eniten vastustusta herättänyt asia epäuskoisen ja omavanhurskaan maailman keskellä. Haluaisin siitä kuitenkin vielä keskustella jos muilla on jotain sanottavaa.

Kaikki me ymmärrämme Raamatusta että kristillisyyden seurakuntaoppi on puhdas ja kirkas, Raamatun mukainen. Muistelen, että esim. admata on johdonmukaisesti pyrkinyt hakemaan todisteita sille, että seurakuntaoppi ei alunperin vl-kristillisyydessä ole ollut yhden seurakunnan oppi vaan se olisi joskus vuosisadan vaihteen jälkeen muuttunut sellaiseksi. Tästä mm. todisteena eräs Raattamaan kirje, joka itsellänikin eräässä Leonard Typön kokoamassa kirjasessa (Kirjeitä wirwoitukseksi köyhille matkustajille elämän tiellä). Siinä sanotaan näin:"Ja tehkäämme sen päälle työtä, että Herran lauma pysyisi koossa, ja hengen yhteydessä. Vieläpä toivokaamme, että kaikki herätykset viimein yhdistyisivät, sekä valtakirkosta erkaantuvat, että uudestakastajat, metodistit, hedbergit, vieläpä maailman joukosta erkaantuneet kirkon yhteydessä olevaiset elävät kristityt."

Tuo viimeinen lause admatan mukaan viittaa koko luetteloon, ja täten julistaisi, että mainituissa joukoissa Raattamaan mielestä olisi eläviä kristityitä. Mielestäni tuo maininta elävistä kristityistä kuitenkin viittaa "maailman joukosta erkaantuneisiin kirkon yhteydessä olevaisiin". (Nyt sen tässä kirjoittaessani huomaan:))

Heikki Jussila kirjoittaa Kutsujan armo-kirjassaa juuri tästä teoriasta (ilmeisesti admata on omaksunut sen Uuras Saarnivaaralta, jolle Jussila kirjoitti), että "Nyt on jo Uuras Saarnivaara väittänyt, että vanhoillinen laestadiolainen kristillisyys on seurakuntaoppiin nähden siirtynyt Raattamaan aikaiselta linjalta yhden seurakunnan linjalle. Tämä vaite on joka suhteessa väärä. Olin ollut yli viisitoista vuotta uskomassa Raattamaan eläessä ja vaeltanut seuroissa pohjoisessa, etelässä, idässä ja lännessä, eikä seurakuntaoppi ole siitä ajasta vähääkään muuttunut."

Muuten admatan teoriat seurakuntaopin muuttumisesta ovat niin uskomattomia, ettei niille kannata kallistaa korvaansa. Itse olin hetken aikanaan epäilyksissä, mutta sitten Jumala sai kirkastaa asiaa sen verran että perustus vain vahveni! Tuli tosiaan turvallinen olo kun ajtteli, että vaikka ei ymmärräkään, saa silti uskoa ja jos hyväksi nähdään Jumala kirkastaa sanaansa. Koska entisten lammasten askeleet eivät ole valheen askelia, voimme luottaa niihin vaikka emme ymmärtäisi. Tämä ei toki poista sitä tosiasiaa, että vastauksia on lopulta haettava Raamatusta Pyhän Hengen valossa. Loppujen lopuksi ainut asia, joka meidän tulee käsittää, on se että Jeesus on kuollut minun puolestani.

[O.M]

Lestadiolaisuutta edeltänyttä lukijaisuutta on luonnehdittu kuuluisaksi "hengellisestä ylpeydestään". Vl-seurakuntaoppi on luettavissa Isosta katekismuksesta. Hölynpölyä ovat siis Admatan väitteet.

[O.M]

Isosta katekismuksesta:

""Uskon, että Pyhä Henki - nimensä mukaisesti - pyhittää minut." - - Pyhällä Hengellä on maailmassa sitä varten erityinen yhteisö, äiti, joka Jumalan sanalla synnyttää jokaisen kristityn ja kantaa häntä."

"Minä uskon, että maan päällä on pieni pyhä joukko ja yhteisö, joka koostuu pelkistä pyhistä ihmisistä. Sillä on yksi pää, Kristus, ja Pyhä Henki on kutsunut sen koolle. Sillä on yksi usko, yksi mieli ja ymmärrys. Sillä on monenlaisia armolahjoja, mutta se on yksimielinen rakkaudessa, puolueita ei siinä ole eikä hajaannusta. - - Sanan kuulemisesta alkaa pääsy pyhien yhteisöön."

http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/Us ... us.html#33

Isossa katekismuksessa oikein teroitetaan: "Uskontunnustukseen lisättyä sanaa communio ei pidä kääntää sanalla Gemeinschaft (yhteys), vaan sanalla Gemeine (yhteisö)."

Muodikkaasta ("älkää horjuko opetuksen tuulista") ns. ekumeenisesta kirkosta puuttuvat mm. seuraavat Ison katekismuksen kuvaamat pyhän yhteisen seurakunnan piirteet:

- yhteisöllisyys
- yksimielisyys
- yksi usko
- yksi ymmärrys.

[hannu]

Monioppiset kuvittelevat että Pyhän Hengen luoma yhteys eri opinsuuntien kannattajien kesken voi syntyä näkymättömästi. Eli Pyhä Henki yhdistää mutta se ei näy missään. Kuitenkin Jeesus sanoo, "siitä teidät minun opetuslapsikseni tunnetaan että te toisianne rakastatte". Nyt monioppiset saattavat sanoa, että joo, minä rakastan kaikkia joihin minut on yhdistetty Pyhän Hengen kautta, vaikkapa toisessa joukossa olevaan. Onko Pyhän Hengen luoma yhteys tämän kaltainen? Ei vaan sen kaltainen niinkuin alkuseurakunnalla: "he olivat jokapäivä yksimielisesti koossa" (vapaa muistelu). Ei puusta irrallaan oleva oksa ole puussa kiinni. Näin konkreettista vertausta Jeesus käytti.

[hannu]

J. Raattamaan kirjeestä vanhatalon isännälle:

"Eipä ne tahdo tulla pysyväisiksi kristityiksi, jotka liehakoitsemalla ja mammoittelemisella saadaan uskoa tunnustamaan;kaikkipa kohta menevätr aina takaisin, vaikka useasti olette kuulleet suuren muutoksen tapahtuneen. Mutta ne ovat tulleet pysyväisiksi kristityiksi, joita Jumalan ankara vanhurskaus on peljättänyt maailma valtakunnasta, että ovat jättäneet entiset maailman ystävät ja syntikumppanit ja ovat tulleet vanhempainkin kristittyin rakastajaksi eikä ainoastaan jonkun saarnaajan kanssakäymiseen, sillä seurakunnalla, yhdistettyinä vanhinten kanssa on taivaan valtakunnan avaimet. Ei Judas ole tullut taivaan valtakuntaan sillä taivaan valtakunnan rakensi Jesus yläösnousemisensa jälkeen, johon ei Pietari laskenut sisälle Ananiasta ja Safiiraa, vaikka tunnustivatkin Kristuksen ihmiseksi tulleen. Kaikki kastetut pakanat nyt tunnustavat Kristuksen lihaan tulleeksi, vieläpä ovat kasteessa Kristuksen päällensä pukeneet, mutta ovat kuitenkin niin sokeat, että näkevät kristityissä itseyttä ja ylpeyttä, kun eivät laske taivaan valtakuntaan varkaita ja katumattomia ryöväreitä eikä sitä hienokarvaista petoa, joka luonnonjärjen ja omanvanhurskauden sivistyksellä tahtoo kelvata kristityille, mutta paljo enempi eriseuraisille ja maailman joukolle, ettei tulisi ristinkantajaksi."

J. Raattamaa olisi puhunut tuhat kertaa ristiin, jos olisi tarkoittanut että hedbergeissä ja muissa hengellisyyksissä on eläviä kristityitä.

Oulun ry:n historiikista luin muuten että olivat aikanaan koittaneet tehdä yhteistyötä Raahen hedbergiläisten (käsittääkseni evankeeliset) kanssa, mutta oli tullut kova vastustus hedbergien keskuudessa "kun ne (lestad) ovat alinomaa sitä synninpäästöänsä tarjoamassa". Ei siis onnistunut yhteistyö ja uskovaiset Oulussa aika pian huomasivat että tässä ollaan eri Isän lapsia.

[O.M]

Ei siis onnistunut yhteistyö ja uskovaiset Oulussa aika pian huomasivat että tässä ollaan eri Isän lapsia.

Aivan. 1800-luvulla lestadiolaiset olettivat Hengen löytyvän muualtakin, mutta tutustumismatkat vieraisiin hengellisyyksiin tuottivat poikkeuksetta saman lopputuloksen. Henkeä ei yksinkertaisesti löytynyt muualta. Sen sijaan rautaesiripun aukeamisen jälkeen Venäjältä löydettiin elävää kristillisyyttä 1990-luvun alussa. Tosin silloinkin oli kyse vanhasta lestadiolaisesta perinnöstä.

Voi kuitenkin olla, että joskus löydämme keskeltä mustaa Afrikkaa 2000 vuotta vanhaa Gandaksen kristillisyyttä, jossa kuuluu tuttu Hyvän Paimenen ääni, jossa vaikuttaa elävä Henki. Tutkimattomat ovat Herran tiet. Jumalan lapset tunnistamme joka tapauksessa Hengen yhteydestä, yhdestä ymmärryksestä, yhdestä opetuksesta, yhdestä mielestä.

[Emka]

Kiitos teille veljet näistä selventävistä kirjoituksista.

Maailman hengellisyyksissä toivovat sitä ekumeniaa,ja uskovat että kerran kaikki ovat "veljet keskenään"

Tuntee itsensä etuoikeutetuksi kun saa olla Jumalanvaltakunnan osallisuudessa ja yhteinen usko ja Henki on Jeesuksen opetuslapsilla tänäkin päivänä!

[lukkari]

Kullervo Hulkon kirjasta "Kukistumaton valtakunta" poimin muutaman kohdan:

Raattamaa ei lakkaa kirkastamasta seurakunnan merkitystä ja avainten valtaa....

"Mutta ne saarnamiehet, jotka ovat oven kautta tulleet seurakuntaan ja Pyhän Hengen saaneet, niillä on taivaan avaimet ja ne seurakunnan kanssa yhdistettynä avaavat ja sulkevat. Olkaa siis valmiit syntiä anteeksi antamaan, mutta hitaat sitomaan, sillä ei Kristus hylkää morsiantansa kaikkinaisten syntien tähden. Sana seurakunnalta saarnattu pitää saaman vähän aikaa vaikuttaa, kukatiesi rikollinen alentaa itsensä ja ottaa uskolla vastaan syntein anteeksisaamisen seurakunnalta. Mutta ne uskontunnustajat, jotka erkaantuvat Kristuksen laumasta, sentähden että Kristuksen ies ja hallituksen muoto on heille sopimaton, ne sanovat luopuvansa pois ihmisistä ja uskaltavat sanaan, mutta jos sinä oikein ymmärrät Jumalan sanan, niin sana sitoo sinun seurakuntaan."

[nuusku]

Tässähän näyttääkin olevan äärimmäisen ajankohtaista asiaa, josta juuri tuolla Areiopagilla jutellaan. Voisi näemmä enemmänkin lukea näitä vanhempia viestejä.

[O.M]

J. Raattamaan kirjeestä vanhatalon isännälle:

"- - Kaikki kastetut pakanat nyt tunnustavat Kristuksen lihaan tulleeksi, vieläpä ovat kasteessa Kristuksen päällensä pukeneet, mutta ovat kuitenkin niin sokeat, että näkevät kristityissä itseyttä ja ylpeyttä, kun eivät laske taivaan valtakuntaan varkaita ja katumattomia ryöväreitä - -."

J. Raattamaa olisi puhunut tuhat kertaa ristiin, jos olisi tarkoittanut että hedbergeissä ja muissa hengellisyyksissä on eläviä kristityitä.

(Lihavointi minun.) Tuossa Hannun ottamassa Raattamaa-lainauksessa näkyy muuten hyvin selvästi syytös, jota maailman ihmiset kristittyjen päälle aina kantavat: hengellinen ylpeys. Jotenkin jo ko. termin käyttö viittaisi mielestäni siihen, ettei sitä käyttävä ihminen ole armosta uskomassa, vaan yrittää omilla teoillaan kelvata Jumalalle.

[Taavetti]

Tuskin emka tai lukkari siirtoa vastustavat, tunnen sen verran heidän ajatustensa juoksua, joten hoidan homman, jonka tosin kuka moderaattori tahansa voisi hoitaa. Jos en olisi 99,9 % varma heidän myönteisestä kannastaan, en toki siirtäisi. Siirtäkööt takaisin, jos eivät hyväksy.

[lukkari]

Tuskin emka tai lukkari siirtoa vastustavat, tunnen sen verran heidän ajatustensa juoksua, joten hoidan homman, jonka tosin kuka moderaattori tahansa voisi hoitaa.

Oikeassa Taavetti olet

[Maarimi]

O.M kirjoitti:

"Kirkossa ja seuroissa käyminen pelkkänä tapakristillisyytenä ei tee ihmistä autuaaksi, vaan omakohtainen sydämen usko."

Olen kanssasi täysin samaa mieltä.

Historiasta sen verran, että Pajalan seurakunnassa Laestadiusta kohtaan nostettiin useita syytteitä koskien loukkaavaa saarnatapaa ja liikutuksia.

Tämän seurauksena määrättiin pidettäväksi kaksi Jumalanpalvelusta: toinen suruttomille, jotka eivät hyväksyneet liikutuksia, toinen uskovaisille.

Siihen aikaa seuroja kutsuttiin kouluiksi, ja kiertäviä saarnaajia oli paljon.

Laestadius painotti yhteyttä Lutheriin ja tunnustuskirjoihin. Hän ei halunnut luoda mitään uutta oppia, saati uutta kirkkokuntaa

- vaan halusi ainoastaan uutta elämää vanhoihin muotoihin!

[Taavetti]

Siihen aikaa seuroja kutsuttiin kouluiksi, ja kiertäviä saarnaajia oli paljon.

Konventikkelipaketti kielsi maallikoiden seurojen pitämisen, sen vuoksi varsinaisia maallikkosaarnaajia ei oikeastaan ollut. Maallikot saivat kyllä lukea pappienkirjoittamia saarnoja. Koulut olivat katekeettojen taloissa pitämiä kiertokouluja, koulua järjestämään pohjoisessa Ruotsissa oli saanut kirkon taholta tehtäväkseen Lars Leevi Laestadius. Katekeetat pitivät päivisin koulua lapsille ja iltaisin samassa talossa myös vanhemmille tarkoitettuja. hm, olen unohtanut nimen, oliko ne iltarukouksia. Joka tapauksessa he iltaisin lukivat pappien, lähinnä Laestadiuksen kirjoittamia saarnoja, mutta heidän oli helppo laajentaa se varsinaiseksi saarnaksikin.
Sellaisia kylärukouksia pitivät muutkin, kuin katekeetat. Laestadius teki aloitteita konventikkeliplakaatin kumoamiseksi, lopulta se onnistuikin, mutta aikaa siihen meni. Venäjän hallintaan siirtyneessä Suomessa sama plaketti oli kumottu paljon aikaisemmin. Siksi Suomessa saattoi varsinaisia seuroja, eli sanan selityksiä, pitää vuosia aikaisemmin.

[O.M]

Laestadius painotti yhteyttä Lutheriin ja tunnustuskirjoihin. Hän ei halunnut luoda mitään uutta oppia, saati uutta kirkkokuntaa

- vaan halusi ainoastaan uutta elämää vanhoihin muotoihin!

Oikein! Siksi vl:t eivät olekaan eronneet kirkosta, vaan tarkoituksena on saada uutta elämää kansankirkkoomme. Kansankirkon sisällä vaikuttaa todellinen Kristuksen kirkko, joskin kyllä maamme historian aikana on joitakin armon säteitä ortodoksiseenkin kirkkoon ulottunut.

[nuusku]

Hannun avaus se vaan on yhä ajankohtainen, ei siitä mihinkään pääse.